حملة ختم القرآن الكريم على منتدى MARWAN4EVER كل الاعضاء مطلوبين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع مبين من عنوانو ان شاء الله بدنا نختم القرآن ع منتدانا الغالى اتمنى من جميع الاعضاء المشاركة معنا ومن المدير التنبيه على الموضوع .......... الى مطلوب منكم انو كل واحد يدخل يكتب اية والله العظيم ما راح يتعب بس كتابه ولو تعبان يبقى بلاش .................. اهااااااااا والى حاب بعد ما يكتب الاية يكتب التفسير او الاعراب لالها برضو الله يجزيه خير ............
اتمنى المشاركة بالموضوع والتفاعل معنا ........... بدي شوووووووف همة الشباب المسلم الى بالمنتدى
ولكم منى جزيل الشكر .......... دمتم في رعاية الله وحفظه ....... تقبلو فائق احترامي وحبي لكم Embarassed

نبدأ على بركة الله بسورة الفاتحة وان شاء الله نوصل لسورة الناااس بتفاعلكم المستمر معنا

((بسم الله الرحمن الرحيم))

أي أستعين بالله، ولم يقل: "بالله" تعظيما، فكأن الاستعانة بالاسم، والله عَلَم له سبحانه، والرحمن والرحيم صفتان تدلان على كونه تعالى عين الرحمة، فلا يُرهب جانبه، كما يُرهب جانب الطغاة والسّفاكين، وتكرير الصفة للتأكيد.

((الحمد لله رب العالمين))

فإنه هو الذي يستحق الحمد، لأن كل جميل منه، وكل خير من عنده، وهو رب العالمين، الذي أوجدهم ورباهم. والتربية تُطلق على الإنشاء والاستمرار، والعالمين إشارة إلى عوالم الكون من جن ومَلَك وإنسان وحيوان ونبات وجماد وروح وجسد وغيرها.

((الرحمن الرحيم))

تكرارٌ للتأكيد، لإفادةَ أن الرب ليس طاغياً كما هو الشأن في غالب الأرباب البشرية.

((مالك يوم الدين))

الدين هو الجزاء، فيوم الدين: "القيامة"، والله مالك ذلك اليوم، لا يشرك فيه أحد، (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى).

((إياك نعبد))

أي عبادتنا وخضوعنا لك، وقدَّم "إياك" لإفادة الحصر. ((وإياك نستعين)) أي نطلب الإعانة، فإنه هو الذي بيده كل شيء، فالاستعانة منه. والإتيان بالتكلم مع الغير لإفادة كون المسلمين كلهم منخرطين في هذين السلكين: سلك العبادة لله، وسلك الاستعانة

الآن الإعرااااابــــــــــــــــــــــــــــــــ

آ:1 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

"بسم": الباء حرف جر، "اسم" اسم مجرور بالكسرة. والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، تقديره: ابتدائي كائن بسم الله، وجملة التقدير ابتدائية. "الرحمن الرحيم": صفتان مجرورتان بالكسرة.

آ:2 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"رب": بدل مجرور بالكسرة، "العالمين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ وقد أُلْحِقَ به لأنه ليس عَلَمًا ولا صفة، و "عالَم" المفرد يشمل المذكر والمؤنث، والعاقل وغيره، و"عالَمون" مع الجمعية لا يُطلق إلا على المذكر العاقل، فاختلف المفرد عن الجمع.

آ:4 مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

"مالك": نعت للجلالة المعرفة، وإضافة "مالك" محضة فيتعرَّف بالإضافة.

آ:5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

"إيَّاك": ضمير نصب منفصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص. والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب. جملة "نعبد" مستأنفة.

آ:6 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
"الصراط": مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. وجملة "اهدنا" استئنافية لا محل لها. وأصل نَسْتَعِينُ نَسْتَعْوِن من العون، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى الساكن قبلها، فسكنت الواو بعد النقل، وانكسر ما قبلها فقلبت ياء.

((اهدنا الصراط المستقيم))

غير المنحرف، والهداية هو إرشاد الطريق، فإن الإنسان في كل آن يحتاج إلى من يرشده ويهديه، وإن كان مهدياً، وحيث لم يذكر مُتعلق الصراط المستقيم، دل على العموم، فالمسلم يطلب منه سبحانه أن يهديه الصراط المستقيم في العقدية والعمل والقول والرأي وغيرها.

((صراط الذين أنعمت عليهم))

أنه تفسير ل: (الصراط المستقيم) أي الصراط المستقيم هو صراط الذين أنعمت عليهم، بهدايتهم من النبيين والأئمة والصالحين.

((غير المغضوب عليهم))

فإن من أنعم عليه بالهداية لا يكون مغضوبا عليه، ((ولا الضالين)) أي الضال المنحرف عن الطريق. والضال يمكن أن يكون مغضوبا عليه إذا كان عن تقصير، ويمكن أن يكون غير مغضوب عليه إذا كان عن قصور. والمسلم يطلب من الله تعالى أن لا يكون من هؤلاء ولا هؤلاء.

الإعرااااااااااابــــــــــــــــ آية 7

آ:7 صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ

"صراط": بدل كل من كل من الصِّرَاطَ منصوب. وهو بدل معرفة من معرفة. "غير": بدل من "الذين" مجرور. والجار والمجرور "عليهم" نائب فاعل لاسم المفعول "المغضوب". "ولا الضالين": "لا" زائدة لتأكيد النفي، "الضالِّين" اسم معطوف على "المغضوب" مجرور بالياء. آمين: ليست من القرآن، وهي اسم فعل أمر بمعنى استجب.

‏

شوووووووووووووووو وينكم هااي همة الشباب المسلم يعنى طلعت ساعتين وارجعت ما بلاقي ولا رد يا جماعة متى بدكم تردو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

يعطيكي العافية يا وردة بيضاء
والله كفيتي ووفيتي
جزاااكي الله كل خير
واسكنك فسيج جنانه يا رب
اتمنى من الاعضاء يتفاعلوا
اتوكلوا على الله

تسلم اخي الله يحفظك انا ما بدي شكر انا بدي تفاعل معي بس مفيش ولا واحد من الاعضاء مشارك وحتى انت يا دكتور طيب ع الاقليةحط اية وحدة وبس الاعضاء نعسانين حتى الدمعة الحزينة الله اعلم وينوووووو
بدي تفاااااااااااااعل معي وانت يا مدير نبه ع الموضوع لا زم يخلص ؟؟؟؟؟؟ تحياتي لالك اخي

((الم)) أي من جنس هذه الحروف المقطعة: "ا"، "ل"، "م".

((ذَلِكَ الْكِتَابُ))

والإشارة بالبعيد، للإشارة إلى كون القرآن سامي عالي المنزلة،

((لاَ رَيْبَ فِيهِ))

أي ليس محلاً للريب وإن ارتاب فيه الكفار، كما أن النهار لا ريب فيه وإن ارتاب فيه السوفسطائيون، و"لا ريب فيه" صفة للكتاب.

((هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ))

صفة بعد صفة، أي أن هذا القرآن هداية لمن اتقى وخاف من التردي، فإنه هو الذي يهتدي بالقرآن، وإن كان القرآن صالحاً لأن يهدي الكل

((الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ))

صفة للمتقين، والمراد بالإيمان: الاعتقاد به، والغيب هو الذي غاب عن الحواس الظاهرة، أي ما وراء الطبيعة، فالروح غيب، وأحوال القبر غيب، والله سبحانه غيب، وهكذا

. ((وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ))

إقامة الصلاة والإتيان بها دائما على الوجه المأمور بها، ولذا تدل على معنى أرفع من معنى "صل".

((وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ))

والرزق أعم من المأكول والملبوس والمسكون والعلم والصحة وغيرها. وإنفاق كل شيء بحسبه.

((والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ))

من الوحي والقرآن،

((وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ))

فإن من شرائط الإيمان الإيمان بكل الأنبياء (لا نفرق بين أحد من رسله)،

((وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ))

واليقين بالآخرة هو الاعتقاد بها، والعمل بمقتضاها، وبعض هذه الأمور - وإن كانت داخلة في "الإيمان بالغيب" لكنها ذكرت لزيادة الاهتمام بها. وذكر الخاص بعد العام.

((أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ))

أي على بصيرة، وهذه البصيرة أتت إليهم من ناحية الله سبحانه،

((وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ))

الناجون، فهم في الدنيا على بصيرة، وفي الآخرة في زمرة الناجين. ثم أن القرآن لما ذكر المؤمنين ثناهم بذكر الكافرين، ثم ثلثهم بذكر المنافقين، فإن كل دعوة لابد وأن ينقسم الناس أمامها إلى ثلاثة أقسام: "مؤمن بها" و"كافر بها" ومذبذب بين ذلك يجامل الطرفين.

((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ))

والكفر هو الستر، كأن الكافر يستر الحقيقة، ولا يبديها

((سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ))

والمراد بـ"الذين كفروا" - هنا - هم المعاندون منهم، لأنهم المصداق الاجلي <الأصلي> للكافر، وإلا فالذين آمنوا بالرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - من الناس كانوا كفاراً، ثم آمنوا، ومن المعلوم، أن المعاند يتساوى في حقه الإنذار وعدمه، نعم، يجب إنذاره إتماماً للحجة. وهذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - حتى لا تذهب نفسه عليهم حسرات.

المدير العام عدد المساهمات : 349

يعطيكي العافية يا وردة بيضاء
والله كفيتي ووفيتي
جزاااكي الله كل خير
واسكنك فسيج جنانه يا رب
اتمنى من الاعضاء يتفاعلوا
اتوكلوا على الله
تحياتي صقر

لا حووووووول ولا قووووووووووة إلا باللهــــــــ ......... لا اله الا الله يا جماعة وييييييين المشاركات
هلا صقر المحطة حياك الله اخي والله العظيم تلاتة انا ما بدي شكر انا بدي تفااااااااااااعل معي
الى متـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

((خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ))

طبعها بالكفر، أي جعلها بحيث يصعب إيمانها، لأنها اعتادت الكفر وعدم الاستماع إلى الحق، وإنما ختم الله لأنها لم تقبل الهداية، كمن يطرد ولده عن داره بعد ما أرشده مرات، فلم يفد فيه النصح، كما قال تعالي: (ختم الله عليها بكفرهم) أي بسبب كفرهم، وإنما فسرنا "الختم" بـ"يصعب" لبداهة أن الإنسان - ولو كان معانداً - لا يخرج عن قابلية القبول والاهتداء

((وَعَلَى سَمْعِهِمْ))

بمعنى أنهم لا يستفيدون من السمع والبصر كالأصم، لأن في سمعهم خلل،

((وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ))

تشبيه للغشاوة المعنوية بالغشاوة الظاهرية، فكما أن من على بصره غشاوة لا يرى المحسوسات، كذلك من يعاند، يكون على بصره مثل الغشاوة، وهو تنزيل لفاقد الوصف منزلة فاقد الأصل، كما تقول لمن لا ينتفع بالعلم: "هو جدار."

((وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ))

في الدنيا والآخرة، فإن من ينحرف عن قوانين الله تعالى يكون له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى.

((وَمِنَ النَّاسِ مَن))

المنافقون، وهم القسم الثالث، فهو

((يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ))

قولا باللفظ فقط،

((وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ))

حقيقة، فلا يعملون أعمال المؤمنين، وإن كانت قلوبهم أيضاً متيقنة بحقائق اللإيمان.

((يُخَادِعُونَ اللّهَ))

أي يفعلون مع الله تعالى فعل المخادع - الذي يريد الخديعة، فيظهر ما لا يريده، ويريد ما لا يظهره

. ((وَالَّذِينَ آمَنُوا))

فيرونهم خلاف ما يضمرونه، لكن عملهم هذا ليس خدعة حقيقة لله وللمؤمنين، فإنهما يعلمان نواياهم، فلا ينخدعون بهم، بل

((وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم))

إذ يجري عليهم أحكام المؤمنين ظاهراً، ولا يشتركون معهم في أسرارهم، كما لا يشتركون معهم آخرتهم، فهم مخدوعون من حيث ظنوا أنهم مخادعين

((وَمَا يَشْعُرُونَ))

بأنهم خدعوا أنفسهم، لا أنهم خدعوا الله والمؤمنين، وإذ لو شعروا بأنهم يخدعون أنفسهم لم يقدموا على ما ظنوه خدعة لغيرهم، والحال أنها خدعة لهم حقيقة وواقعاً.

((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ))

فإن قلب المنافق ملتو، ونفسه معوجة، لا تريد الاستقامة

((فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً))

إذ نزول الآيات ونصب الرسول أوجب أن يزيدوا في التوائهم، لئلا يسلط النور عليهم فيعرفوا

((وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ))

أي مؤلم

((بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ))

أي بسبب كذبهم بمخالفة ظاهرهم لباطنهم، فإنه نوع من الكذب، وإن كان كلامهم مطابقاً للواقع، لكنهم حيث أخبروا عن إيمانهم ولم يكونوا مؤمنين كان ذلك كذباً.

» شجرة عائلة منتدى marwan4ever.......
» انقش اسمك في تاريخ منتدى marwan4ever....
» في منتدى marwan4ever اعضاااااء يسرقون و نحن لا نعرف ....
» شات منتدى marwan4ever اتمنى من الجميع الدخول..
» اكسسورات من لازوردى لبنات (marwan4ever )